Ahmadinejad dit à l'Organisation des Nations Unies que les USA sont à l'origine 9 / 11 : 2001 et déclenche la fureur des États-Unis
24 septembre 2010 - 09:14



Le président iranien Mahmoud Ahmadinejad a déclaré jeudi que la plupart des gens croient que le gouvernement des États-Unis est à l'origine des attaques du 11 Septembre, déclenchant la fureur de l'Ouest à l'Organisation des Nations Unies.

Ses commentaires incendiaires sont survenus peu après que le président américain Barack Obama a appelé à un soutien international au processus de paix au Moyen-Orient, et qui a également offert de nouvelles négociations avec l'Iran sur son programme nucléaire.

Les USA, et les Délégations de l'Union européenne et le Canada ont rapidement boycotté le discours avant même qu'il ne commence.

Le président iranien a dit qu'il y avait une théorie selon laquelle "certains segments au sein du gouvernement des États-Unis ont bien orchestré l'attaque du 11 SEPTEMBRE 2001 pour renverser l'économie américaine et mettre ses griffes sur le Moyen-Orient, afin également de sauver le régime sioniste.

«La majorité du peuple américain ainsi que d'autres nations et les politiciens sont d'accord avec ce point de vue, at-il déclaré à la Chambre de l'ONU étonnée.

"Plutôt que de représenter les aspirations et la bonne volonté du peuple iranien, M. Ahmadinejad a de nouveau choisi de bec théories du complot ignoble et insultes antisémites qui sont aussi odieux et délirant comme ils sont prévisibles», a déclaré Mark Kornblau, porte-parole de la mission des États-Unis.

Du Canada, Lawrence Cannon, ministre des Affaires étrangères a appelé Ahmadinejad commentaires "une violation flagrante des normes internationales et de l'esprit même de l'ONU."

Le leader iranien a souvent courtisé controverse à l'Assemblée générale des Nations Unies. L'année dernière il y avait un débrayage après ses observations au sujet d'Israël discours qui comprenait également des attaques contre Israël, qu'il appelait «les sionistes».

Il a critiqué les puissances du monde pour essayer de stopper le programme nucléaire iranien. Ahmadinejad les a accusés de monopoliser le pouvoir nucléaire, tout en continuant à maintenir, élargir et améliorer leurs propres arsenaux nucléaires."

Il a dit que 2011 soit déclarée année de désarmement nucléaire - "l'énergie nucléaire pour tous, l'arme nucléaire à Néant."


© 2010 AFP
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Tiens, quand je disais que le système discréditera tous ceux qui voudront dire la vérité.

ça m'écœure tellement j'ai raison

Dj XtrM KilleR a écrit:

Tiens, quand je disais que le système discréditera tous ceux qui voudront dire la vérité.

ça m'écœure tellement j'ai raison

Faut pas non plus s'attendre à ce que les menteurs et les criminels reconnaissant leurs mensonges et leurs crimes hein ???? cela fait partie intégrante du mensonge et du crime que de faire croire que c'est pas eux.......

Ne pas s'effrayer devant les TENEBRES...ne pas en être ECOEURER, mais garder son COEUR bien VIVANT dans le VRAI, la SEULE PROTECTION avec L'AMOUR en CONSTANT RENOUVELLEMENTS D'AMOUR en DUREE......car qu'est ce que les trompeurs et les criminels n'aiment pas plus que tout au Monde ???, c'est précisément ces deux là en UNION FUSION......

LUTTER contre le TROMPEUR et le CRIME c'est précisément faire L'UNION FUSION de ces deux là en UN et de RAYONNER partout (et surtout dans les TENEBRES) cette LUMIERE de VERITE pour peu à peu BRULER les TENEBRES.....



Sur cette vidéo nous entendons la bande son originale et sur un autre angle vidéo de l'effondrement celle qui a été bruitée en arrière plan, bruitée sans doute exprès pour qu'on n'entende pas les POP POP POP explosifs à chaque étages de la demolition contrôlée des tours du WTC le 11 09 2001.. Sur les deux angles différents de l'effondrement en videos il est clair qu'une bande son a été bruitée exprès par ce que l'on appelle en musique ""un bruit blanc, ou rose"", en fait le bruit que fait un téleviseur tous les programme éteint et qui présente un écran neigeux, qui n'est que le bruit de fond de l'Univers.....parait il ??.....

Mais il n'y a aucun doute possible des terroristes arabes ne pouvaient pas IMPLANTER des EXPLOSIFS regulièrement en ligne à tous les étages sans se faire voir ????? seuls des professionnels mandatés à haut niveau de secret gouvernemental le pouvait......(y en a bien un qui parlera un jour, pris de remords.......avant sa mort ??......)

« Il y a eu moins de 3000 victimes le 11 Septembre. Depuis le lancement de la guerre mondiale contre le terrorisme, plus d’un million de personnes sont mortes en Irak, en Afghanistan et au Pakistan. « Seulement » 40000 étaient des combattants et des soldats. »

et les mêmes préparent une Guerre en IRAN (et nous préparent peu à peu dans les mêmes maaardias) sous les mêmes fallacieux prétextes qu'il y aurait là bas des armes de destructions massives (nucléaires nous dit on cette fois, pour nous faire encore plus peur)...Pire même, les mêmes qui ont orchestré le 11 09 2001, préviennent qu'ils n'attendrons pas qu'il y en ait de telles armes en IRAN, mais veulent faire une GUERRE PREVENTIVE........c'est à dire AGIR sous la SEULE PEUR qu'il y en ait un jour....ce qui est un PROCES D'INTENTION http://oya.hautetfort.com/archive/2008/04/12/le-bouc-emissaire-analyse-profonde.html , si elle est menée, ce sera une AGRESSION DIRECTE et non plus de la légitime défense...

http://www.futurquantique.org/?p=11564

Si tu lisais ce que j'ai déjà posté sur le forum, tu saurais que tes conseils ne me sont pas utiles. Mais c'est très louable de ta part

Tous les gens censés savent que le 11/09 2001, dix ans après l'annonce de Bush Senior de la venue du New World Order, est un acte perpétré de l'intérieur.

Après, est-ce qu'on doit parler des USA ou du gouvernement mondial. Là, c'est une autre histoire.

Effectivement, les gens éclairés ne sont pas nombreux ...

Tu sais, si les gens étaient moins écervelés et lobotomisés, on n'aurait pas à faire ce genre de forum

New World Order.

C'est du spectacle de marionnettes, tout ça.

Le clown iranien est un illuminati, comme les autres.

Son rôle est de rassembler le monde arabo-musulman en vue de la troisième guerre mondiale, de préparer l'avènement du "Mahdi" et du "grand califat mondial" (= NWO).






Etats-Unis / Iran une union sacrée pour semer le chaos en Irak

On sait qu'il existe des « accords secrets » entre Téhéran et Washington. Les « néo-conservateurs » américains et israéliens ont pactisé avec les « réseaux safavides » iraniens... Washington et Téhéran oeuvrent ensemble pour la destruction de l'Irak.
Leurs dirigeants sont complices dans le crime. Et ce, même si nous approchons désormais d'une impasse. D'un côté, l'échec de Washingtonen Irak est patent; de l'autre, les heures sont comptées pour l'Iran... et l'embrasement de tout le Moyen-Orient semble inéluctable.
Le lecteur tirera également profit des avertissements de l'initié Zbigniew Brzezinski, l'ancien conseiller à la sécurité nationale des Etats-Unis. S'exprimant devant les sénateurs américains, il a mis en cause la junte néo-conservatrice impliquée dans le complot d'état du 11 septembre 2001.
71 pages
Editions Delacroix
8.00 € (52.48 FF)
référence article [ 1D42 ]


Poignée de main franc-maçonne à la fin ( et 9 tirages de langue en 2mn54...)






Pour le peuple iranien, le pouvoir des mollahs est dans le sens des intérêts britanniques. Ces derniers ont toujours eu d’importants réseaux en Iran et les plus récents travaux des chercheurs sur l’histoire de l’Iran montrent l’origine Britannique des idées développées lors de la révolution constitutionnaliste. D’après le document de Mme Homa Nategh ci-dessous, les idées englobaient la création d’un « Parti de Dieu » nommément appelé le Hezbollah et la création d’un « état islamiste absolutiste conforme aux aspirations des iraniens ». La majorité des iraniens ignore les détails de ces liens qui lient les mollahs aux Britanniques sauf que les iraniens constatent la très grande complicité entre la BBC persane et le régime des mollahs. Communément on dit que sous leurs barbes, les mollahs portent l’étiquette « Made in England ».





A partir du 19ème siècle, sous l’impact des conditions économico-sociales, trois courants d’idées messianiques-réformistes se formèrent en Perse ; courants distincts, mais non sans liens entre eux.


Apparut en premier le Bâbisme (1843-1850), qui puise ses origines dans les sectes Soufis, notamment le Cheikhisme [1]. Issu des périodes de crise dues aux conséquences diverses de la défaite de la Perse dans les guerres contre les russes (1804-1812 et 1826-1828), le mouvement, en premier lieu, mettait en cause les Ulémas Chiites comme responsables de la décadence de l’Iran et “hostiles aux idées modernes” [2]. Ainsi, le nouveau messie, dit le Bâb (“la porte”), et ses disciples se dressaient contre certaines prescriptions Chiites en abolissant la polygamie, le pèlerinage à la Mecque, les impôts religieux, et mêmes libéraient la femme “du port du voile” [3]. Sur le plan social, les Babis revendiquaient une distribution plus équitable des richesses en même temps que la réduction des impôts des classes démunies [4]. Enfin, les Babis réclamaient “des contacts plus directs avec les européens, desquels il y avait beaucoup de bonnes choses à apprendre” [5], disaient-ils.

L’exécution du Bâb en 1850, la persécution de ses disciples en 1851 (à la suite de l’insurrection armée de la secte et un attentat manqué contre la vie de Nasser ed-din Chah en 1852 commis par les Babis), renforcèrent en Perse l’idée du “martyr” [6], celle du messie, et l’espoir du renversement de la monarchie. Rien d’étonnant si les Bâbis furent désignés, tour à tour, comme “socialistes” [7], “matérialistes rouges” [8], “révolutionnaires” [9], “ennemis de l’Islam” [10], “proches du christianisme” [11] ou, tout simplement “réformateurs”, ou, comme dirait Gobineau, les antagonistes “les plus favorables aux idées européennes” [12].

Le deuxième courant qui, loin de le réfuter, proposait une réforme de l’Islam — afin de le concilier avec la civilisation, le progrès et la science — était celui de Seyyed Jamal ed-din Assad Abadi dit El Afghani (1838-1897). Le seyyed quittait la Perse en pleine persécution de la secte Babie (1851). Cependant, l’influence du Cheikhisme et du Babisme se dessinera dans ses écrits et ses discours, chaque fois qu’il abordera le thème du “savant missionnaire” et la nécessité de son apparition.

En 1860, lors d’un court séjour à Khorassan, il copie quelques traités Cheikhis sur le même thème [13]. Un peu plus tard, il rédige une biographie de Bâb dans l’encyclopédie d’al-Bastani. En 1871, dans son célèbre discours à Istanbul, il reprend à son compte le thème d’un philosophe messie “qui raisonne” [14]. Il est expulsé pour “ses propos hostiles à l’Islam” et accusé d’être “Chiite”. En 1883, il traite du même sujet dans une série d’articles sur le “Mahdi” [15], mais dans un contexte nouveau. Enfin, il entreprend à Istanbul, entre 1892 et 1896, une collaboration avec certains écrivains Babis exilés, notamment avec Mirza Aga Khan Kermani [16], lequel paiera de sa vie pour ses idées.

Ces deux courants furent en contact avec un troisième mouvement, plus important, qui s’efforçait de concilier l’idée d’un régime constitutionnel et celle du progrès avec les prescriptions Chiites, donc avec l’autorité des Ulémas. Cette doctrine aboutira à partir de 1890 à une véritable ébauche d’un gouvernement islamique et sera élaborée par Mirza Malkam Khan, homme d’Etat, homme de lettres et journaliste célèbre, d’origine arménienne [17].

Cette nouvelle orientation était dictée à la deuxième moitié du 19ème siècle par les circonstances propres qui dominaient le monde musulman en général et la Perse en particulier, et dont les éléments déterminants reposaient sur la décadence culturelle et économique du monde musulman par rapport à l’Occident, sur l’impact de l’Occident sur toutes ses composantes (en Iran, l’octroi par le gouvernement persan de concessions des chemin de fer en 1872, de la banque en 1889, des tabacs en 1890 et d’autres concessions encore aux capitalistes étrangers). Elle était en outre influencée par deux facteurs encore plus importants.

Le premier est la montée progressive du pouvoir des Ulémas chiites à partir de 1852, date de la persécution massive des Babis et d’autres opposants au régime. Les Ulémas offrent leurs concours à cette persécution en tant que chefs spirituels et commandants de l’armée des tollâb, “étudiants religieux”, qui se chargent de la poursuite et du lynchage des opposants.

Nasser ed-din Chah les récompensa en leur accordant progressivement de grands privilèges économiques et politiques. Notamment la constitution d’ “une police de la religion” pour veiller à la bonne conduite et aux bonnes mœurs du peuple [18], l’acquisition des titres et des salaires officiels et le droit de loger dans les mosquées deux à trois cent disciples armés, capables d’ intervenir [19] au Bazar, dans les quartiers des villes et même dans les villages.

Sur le plan économique et financier, on leur accorda dans certaines grandes villes (notamment Tabriz, Hamadan, Ispahan et Machad), le monopole de la culture des céréales. Ainsi, les ulémas deviennent de grands propriétaires fonciers et vont jusqu’à fixer le prix de vente du blé [20]. Désormais, les commerçants, les bazaris, mais aussi le gouvernement, seront dans l’obligation de prendre en considération ces nouveaux rivaux apparus sur le marché économique et sur la scène politique.

Dans leurs transactions, les commerçants sont contraints de faire aux Ulémas de grandes concessions économiques et politiques afin que les marchandises échangées avec l’extérieur ne soient pas déclarées “impures”. Par exemple, sous le titre de Haghé-é-Emam (“la part de l’imam”), on instaure une nouvelle taxe religieuse en guise de pot de vin payé aux autorités religieuses pour la libre circulation des marchandises, déclarées “non-douteuses” [21] après paiement. Cette montée du pouvoir des ulémas chiites embarrassait même les hommes d’Etat qui commençaient déjà à regretter, tardivement, leur contribution au rôle grandissant que jouaient les religieux sur la scène politique. En 1892, le ministre de la presse notait dans ses mémoires : « Depuis l’avènement de l’Islam, les ulémas n’avaient jamais acquis l’autorité qu’ils détiennent aujourd’hui » [22]. À la même époque, le ministre de la justice écrivait que cette autorité est due « plus aux erreurs commises par le gouvernement qu’à la compétence des ulémas eux-mêmes » [23]. Malkam ne pouvait pas ne pas tenir compte de cette nouvelle situation.

Le second facteur réside dans le poids de l’itinéraire personnel de Malkam sur ses orientations. En tant qu’arménien, Malkam avait connu, par sa propre expérience, l’état critique des chrétiens dans l’empire ottoman et avait une appréhension confuse de la montée de la même intolérance religieuse en Perse. C’était peut-être par souci d’éviter le désastre que Malkam ménageait les Ulémas et convoitait si humblement leurs faveurs. Un bref coup d’œil sur sa vie [24] pourrait mieux éclairer la genèse et les sources de sa doctrine, si proche de celle d’un véritable gouvernement islamique et chiite.

Né en 1831 à Jolfa, le district arménien d’Ispahan, Malkam y fit aussi ses premières études, probablement dans les écoles Lazaristes de la ville. En 1845, sous l’influence de son père, Mirza Yakoub Khan, conseiller d’Etat et interprète à l’ambassade de Russie, Malkam est envoyé à Paris comme boursier du gouvernement pour obtenir un diplôme d’ingénieur.

En 1850, de retour en Perse, il est nommé interprète des professeurs français à l’Ecole Polytechnique (Dar ol-Fonoun) qui venait d’être inaugurée à Téhéran. Il restera à son poste jusqu’ en 1856 et vivra une période cruciale. Malkam sera témoin, d’une part, de la persécution massive des Babis en 1851 et, d’autre part, de celle des chrétiens par les Kurdes dans les régions frontalières de la Perse, sur ordre des Ottomans. Déjà en 1841, les Turcs avaient incendié plusieurs villages [25] et massacré la population. Ils y étaient retournés avec plus de vigueur en 1842, puis en 1843, forçant les chrétiens chaldéens à embrasser l’Islam [26], et encore en 1847, en “détruisant les écoles” [27], alors qu’un traité de paix précaire venait d’être signé entre la Perse et l’Empire ottoman.

Les massacres des chrétiens les années suivantes semblent être pour beaucoup dans l’évolution des idées conservatrices de Malkam. Nommé fonctionnaire à l’ambassade de Perse à Istanbul en 1856, Malkam sera le témoin direct de la deuxième période des réformes ottomanes “les Tanzimat” ou Islahât farmâni obtenues par Rachid Pacha et grâce auxquelles chrétiens et musulmans bénéficiaient d’une certaine égalité. Or, tout en louant Rachid Pacha, Malkam craignait déjà pour son avenir : « Il est certain que Rachid Afandi est le premier homme d’Etat Ottoman… Il est certainement fort courageux. Mais vue la situation…, ce même courage n’est pas sans dangers pour cet homme sans pareil. » [28] Malkam savait que les Tanzimat avantageaient forcément les chrétiens qui détenaient le monopole du commerce extérieur et les finances du pays, et qu’ils allaient inévitablement provoquer l’animosité, sinon la haine, des couches musulmanes. Ces dernières, cantonnées dans l’agriculture et l’élevage, ne bénéficiaient pas des réformes. Les aspirations des musulmans de Turquie s’exprimaient dans les discours des Jeunes Ottomans qui réclamaient des réformes compatibles avec l’esprit du Coran [29], notamment par Namek Kamâl dont les écrits étaient connus par Malkam et surtout par son père.

De retour dans son pays en 1858, Malkam dispose d’une certaine expérience politique. À l’instar des Jeunes turcs qui « avaient emprunté à la Franc-maçonnerie, non seulement son organisation, mais aussi ses rites d’initiation » [30], Malkam chercha à en faire autant en Perse. Avec son père, il fonde à Téhéran (1858) une loge maçonnique (Farâmouchkhâné = “La maison de l’oubli”), imitant les loges des premiers nationalistes islamiques ottomans. La loge de Malkam, tout en se basant sur l’humanisme et le progrès, revendiquait déjà la renaissance de l’Islam par “l’union des musulmans”.

Malkam prit soin d’y attirer en premier lieu les éléments religieux. À ce propos, l’ambassadeur de France à Téhéran rapporte que Malkam Khan “introduisit” en Perse « les rites de la franc-maçonnerie qui compte aujourd’hui dans ses rangs ce qu’il y a de plus honnête en Perse, à commencer par l’Imam Jouma, chef de la religion » [31]. Dans un traité polémique sur la nature de sa loge, Malkam écrit notamment : « tout ce que nous avons dit et fait n’avait pour but que de consolider et d’avantager l’Islam » comme pourraient en témoigner “les quelques cinq cents bons musulmans” qui en sont membres [32].

La vie de cette première loge maçonnique sera brève. Non seulement le Chah ordonne sa clôture, mais il fait tomber en disgrâce Malkam et son père. Expulsés, le père et le fils prennent encore une fois la route d’Istanbul au début de 1859. Sur cette expulsion et la clôture de la loge, certains ont écrit : « Cette tentative de régénération islamique selon l’esprit du Coran eut un tel succès que le Chah, s’y étant d’abord associé, en prit ombrage », car l’idée de telles réformes « se répandit dans les mosquées… et fit craindre au souverain l’affaiblissement de son propre pouvoir » [33]. Quelques années plus tard, l’ambassadeur de France à Rome, dans une biographie de Malkam, se souvenant de cet épisode, note :



Il est fort probable que les données de cette biographie aient été fournies par Malkam lui-même. D’ailleurs, il en avait fourni d’autres, tout en changeant le contenu selon les circonstances. Par exemple, à Istanbul, Malkam se présentait aux journalistes français comme chrétien catholique et comme “descendant de Jean Jacques Rousseau” ! [35].

Réhabilité en 1870, Malkam est nommé conseiller à l’ambassade de Perse en Turquie. Ce pardon est acquis grâce aux bons offices qu’il déploie pour négocier une concession de chemins de fer (25 juillet 1871) entre les gouvernements Anglais et Persan, au nom du Baron Julius de Reuter, un capitaliste franc-maçon [36]. Le contrat conclu, Malkam est nommé ministre plénipotentiaire à Londres en 1872 pour préparer le premier voyage du Chah en Europe. Le gouvernement lui avait déjà accordé le titre de Gardien de l’Etat, Nazem ed-dowlé. Malkam s’attribue aussi le titre de Prince. De même, le Chah le charge
“d’acheter en Prusse 50.000 fusils” afin que la Perse soit préparée “à l’éventualité d’une guerre avec la Turquie” [37]. Toujours à Londres, Malkam adhère à la loge maçonnique du Proodos (Grand Orient de Grèce) où figuraient aussi les noms du Baron de Reuter et de Drummond Wolff, le nouvel ambassadeur anglais en Perse [38].

Le comportement controversé et les idées contradictoires de Malkam en firent un objet d’attention de la part des diplomates français, lors de son séjour à Londres :



Malkam gardera son poste jusqu’à 1889 et en tirera tous les avantages financiers et politiques possibles. À partir de 1876, il encourage, dans sa correspondance politique, le gouvernement Persan à octroyer des concessions aux anglais. À ce propos, il écrit : « le gouvernement doit se montrer satisfait et reconnaissant du fait que les sociétés occidentales … soient prêtes à investir leur argent et leur science dans le développement de la Perse » [40]. Ou encore : « Invitez en Perse au moins une vingtaine de compagnies étrangères » [41]. Ou encore : « La Perse doit accorder aux sociétés européennes autant de concessions que possible » [42].

Dans l’application de cette politique, il sollicite, en 1886, pour son propre compte, la concession des loteries, celle de la publication et de la distribution du Coran et puis celle de la construction d’une route en Azerbaïdjan. Le 30 janvier 1889, il aide encore le Baron de Reuter, son ami, à obtenir la concession de l’Imperial Bank of Persia pour une durée de 60 ans, en contrepartie d’un pot de vin de 30.000 livres sterling [43] qu’il ne touchera pas en entier. D’après ses propres dires, on lui avait aussi promis la célèbre concession des tabacs qui sera obtenue par l’anglais le Major Talbot, le 21 mars 1890.

Mais la concession des loteries engendre des réactions. Ses rivaux, le premier ministre (Amin-ès-Soltan) en particulier, incitent le Chah et les Ulémas à déclarer la concession contraire aux lois islamiques. Le Chah destitue Malkam et lui retire ses titres. D’autres concessions sont également annulées.

Face à cette disgrâce, Malkam réagit par la menace. S’adressant au premier ministre, il écrit :



Alors que la lettre officielle de sa destitution lui était adressée le 16 mars 1890, Malkam fait publier à Londres le premier numéro de son célèbre journal Ghânoun (“la Loi”) qui paraît le 20 février 1890, avec la devise : “Humanisme, Union, Justice, Progrès”. Le journal publiera 42 numéros et paraîtra régulièrement jusqu’en 1903.

Avant d’en aborder le contenu, il faut noter que le journal connut une grande influence en Perse mais aussi au Caucase [45] et en Turquie. Son succès était dû tout d’abord à son ton polémique dont les formules et slogans étaient accessibles à toutes les catégories de lecteurs. Comme le Persan n’était pas la langue maternelle de Malkam, celui-ci l’écrivait d’une manière simple et fluide, brisant ainsi les normes figées et introduisant un style nouveau dans le journalisme persan.

Le Ghânoun poursuivait, en fait, deux buts distincts. D’une part, l’introduction des réformes administratives, judiciaires et politiques, inspirées par les tanzimat ottomanes et certaines idées européennes. Il influençait les intellectuels réformistes [46] ainsi que quelques hommes d’Etat qui favorisaient en privé sa distribution [47]. D’autre part, Malkam poursuivait une politique de vengeance. Profitant du rayonnement des Ulémas du fait de leur protestation contre les concessions, il cherchait à les mobiliser contre le gouvernement. Cette attitude anti-gouvernementale, qui épargne pourtant le Chah, attire vers lui les opposants au régime, notamment Mirza Agha Khan Kermani, écrivain Babi exilé à Istanbul qui était en charge de la distribution du journal en Turquie et en Perse [48]. En outre, le journal gagne la faveur et la collaboration des rénovateurs tels Seyyed Jamâl-ed-Din qui, non seulement “était l’invité” de Malkam [49], mais dans un entretien accordé à un journaliste anglais, le louait pour avoir “introduit” la notion de loi en Perse [50].

Dès la première page du premier numéro et “Au nom d’Allah le miséricordieux”, Malkam annonce dans un paragraphe en arabe que le journal est destiné à guider les fidèles vers “la voie droite” indiquée par Allah [51]. Cette voie ne peut être instaurée que par la Loi. Or, en Perse, tout est arbitraire, “même la mise en vente des droits de l’Etat et ceux de la nation”.

Mais cette loi n’a pas besoin d’être inventée ou empruntée, puisqu’elle existe déjà depuis des milliers d’années “dans les écritures des prophètes” dont l’exemple parfait brille déjà “devant nos yeux, comme le soleil, dans la religion de l’Islam”. Donc, aucune difficulté pour le choix. Déjà, dans une lettre ouverte adressée au Chah (1859), il avait défini le mode de gouvernement qui convenait à son pays. Pour lui, les gouvernements dits modérés (mo’tadélé) comme ceux d’Europe ne convenaient pas à la Perse. On devrait donc opter pour un Etat absolutiste (motlaghé), fondé sur l’Islam, comme celui de l’empire ottoman. Il n’est pas question d’établir “des lois nouvelles” contraires à l’Islam. « Nous considérons — écrit Malkam — que les lois que Dieu, les Prophètes et les sages ont dictées à nos Ulémas, sont justes et suffisantes ». Pour ce faire, “il suffit” de réunir au moins “une centaine d’Ulémas et de sages” afin “qu’ils rédigent un texte” [52]. Effectivement, dit Malkam, tous les malheurs qui sévissent dans notre pays, notamment “la corruption, la famine, le choléra, la pauvreté, la misère, la honte et le déshonneur” ont pour cause l’absence de ce texte de loi, « autrement dit, nos grands hommes ignorants ont démoli, réfuté, piétiné et aboli à souhait la religion de Dieu. » [53]

Le ton démagogique va encore plus loin dans les numéros suivants dont les dates coïncident, en 1891, avec la révolte contre la concession des tabacs et l’interdiction lancée par le grand Mudjtahed de Karbala d’en consommer. Malkam profite de la situation pour attirer l’attention et obtenir la confiance des Ulémas : « L’Islam est la source de l’autorité de la justice divine, dit-il, l’Islam est le garant du bien être de l’homme, il est à l’origine de l’ordre universel » etc. Dans ses propos, le slogan l’emporte sur l’argument. Le but poursuivi est plus politique que scientifique. Lui qui voulait instaurer des lois pour faire avancer le progrès et la science, n’hésite point à se contredire et va jusqu’à réfuter les principes mêmes sur lesquels reposent le progrès et la science.

Cependant, Malkam se dit scientifique, disciple d’Adam Smith, épris de Rousseau, et se vante à maintes reprises, dans sa correspondance diplomatique, de posséder dans les domaines des sciences économiques et juridiques “des connaissances que les autres ignorent”. Mais dans son journal, il change d’argumentation. Voici dans quels termes il décrit la genèse et les causes de la grande révolution industrielle survenue en Europe : “Toutes les sciences et les sagesses de ce monde” n’ont pu apparaître que grâce aux « rayons de l’Islam ; la construction des bateaux à vapeur, des fils télégraphiques, la bonne marche des réformes en Occident, tous les progrès universels, n’ont pu voir le jour que grâce à la lumière de l’Islam ». Donc, « montrez-moi ce savant ou ce musulman renégat qui oserait dire que le progrès mondial et le salut universel ne dépendent guère de l’Islam » [54]. Quel dommage que cet Islam, qui illumine si bien l’Occident, n’a pas en Perse “une présence parfaite”. En conséquence, il faut qu’il y réapparaisse et s’y rétablisse, puisque cette religion comprend et embrasse “toutes les vérités de cet univers”. À cette fin, il faudrait que les chefs de la religion « se réunissent pour appliquer les prescriptions de Dieu ». Oui, « Notre idéal et notre but est la mise en œuvre des principes de l’Islam » [55].

Le style mystificateur du journal irrite. Malkam en est conscient et s’en défend : « Ne vous étonnez point si nous insistons à tel point sur l’Islam. La vérité de cette religion n’a rien à voir avec les opinions erronées ... répandues à l’étranger » [56]. Mieux encore : « Nous sommes en Perse et non pas en Europe … ici nous ne pouvons pas agir selon nos vœux ... les Ulémas nous dépouilleraient de notre peau ». Ou encore, et à ceux qui commencent déjà à rire : « Pourquoi rire ? ... Pour changer les choses, il n’y a pas d’autre moyen. On ne peut rien entreprendre dans ce pays, sans prendre en considération le pouvoir des Ulémas » [57]. Autrement dit, Malkam s’appuie sur l’Islam chiite, basé sur l’interprétation de la religion par les autorités religieuses.

Dans le même sens, il affirme même, dans son journal comme dans ses traités politiques, qu’il y a deux sortes de gouvernements ; le premier, légitime, hagg-é, est fondé sur le pouvoir des Ulémas et le second, illégitime, bâtel, est celui qu’on a retiré de leurs mains. Le journal va jusqu’à prédire “l’apparition prochaine de ce gouvernement légitime” [58] Pour ce faire, il faut « nous accrocher, cœur et âme, à nos ulémas et insister pour qu’ils nous guident par leur volonté, vers le salut » [59].

Il annonce lui-même “la bonne nouvelle” : bientôt, écrit-il, « nos ulémas monteront sur la chaire ... il sera prouvé que les chefs de l’humanisme, les héros du progrès universel, ne se trouvent que parmi eux » [60]. Il leur incombe donc, et sans tarder, de constituer « une assemblée consultative pour y désigner selon les dogmes de la sainte religion, les droits de la nation et les conditions de la survie de l’Etat » [61].

Des lecteurs ripostent : « Vous commettez une erreur capitale à inciter les Ulémas à prendre la direction des réformes dans ce pays. Vous savez bien qu’en ce qui concerne le progrès, les Ulémas n’ont aucune notion de la situation actuelle dans le monde ». Malkam est obligé d’avouer que certains d’entre eux sont en effet “sectaires et moroses”, mais que cela n’est pas le cas pour la grande majorité des autorités religieuses qui sont des êtres “clairvoyants, de grands politiciens, porteurs de grandes idées” [62].

Pour réaliser ce grand projet de régime constitutionnel basé sur le pouvoir des ulémas, Malkam propose le choix d’un guide suprême (Vélayat-e-Azam) et d’un parti de Dieu (le Hézb-Ollah). Il est à souligner que c’est la première fois dans l’histoire de la littérature politique et religieuse de la Perse, que le mot Hézb-Ollah est doté d’une portée idéologique et mobilisatrice. Même les religieux eux-mêmes n’y avaient pas encore songé.

Viennent ensuite les propositions de Malkam sur le choix du guide, suivies par l’annonce de la création d’un camp de Hézb-Ollah. Le journal, s’adressant directement aux ulémas, écrit : « O Ulémas, nous les humanistes de ce pays, dans l’obéissance à l’esprit de la religion de Dieu, nous venons d’organiser un camp d’union, un parti de Dieu [Hézb-Ollah], dont vous constituez à juste titre les soldats ». De ce fait, « nous obéirons à un chef religieux élu parmi vous, ou à celui qui, guidé par la force de sa foi, se mettra en route » de son plein gré [63]. La notion du Parti de Dieu sera reprise et développée à partir du numéro 21 de l’année 189l.

En effet, Malkam parle dans les numéros suivants des “grands hommes de Hézb-Ollah”, des “communiqués de Hézb-Ollah”, des “Combattants (Modjahédin) de Hézb-Ollah” et enfin de “la nécessité d’approuver le Hézb-Ollah et celle de le servir” [64].

Il semble cependant que les propositions du journal concernant le choix d’un guide suprême n’aient pas reçu d’écho. Malkam s’engage avec une certaine précaution à nommer et à présenter un guide de son propre choix. Sa préférence va à Hadji Mohammad Hassan Chirazi, le chef des Ulémas chiites résidant à Karbala (qui venait d’interdire la consommation des tabacs). Il est à supposer que Jamâl-ed-Din n’était pas étranger à ce choix, car à partir du numéro 18, il collabore au journal. Dans le numéro 20, faisant allusion à ce guide, Malkam écrit : « Cet être suprême [résidant à Karbala], est l’étoile guide de tous les croyants » [65]. Ou encore, prenant ses désirs pour la réalité, il annonce : « On murmure qu’un des religieux vient d’être reconnu en Perse en tant que guide suprême. Il y est approuvé comme le savant des savants et le juste des justes ». Enfin un peu plus loin le nom du guide sera dévoilé en ces termes : « Le chef de notre communauté est celui dont le rayonnement de guide sème l’espoir dans le cœur de la nation. Son nom vénéré est Mirza Hassan Chirazi » [66].

Le guide ainsi nommé, le rôle de Hézb-Ollah défini, Malkam n’a qu’à lancer sa sentence contre l’ordre existant et à le réfuter au nom d’Allah et des Ayatollahs. À savoir : « Selon la religion Chiite, la monarchie actuelle de la Perse est contraire à l’Islam… Aujourd’hui, il y a en Perse deux gouvernements, le premier est légitime. Il appartient aux Ulémas. Le second leur a été confisqué. Il est par conséquent celui des tyrans (zalamé) » [67].

Le journal Ghânoun avait choisi comme mot de rassemblement le slogan de Allah-o-Akbar (“Dieu est Très Haut”). Or, ce slogan, au lieu d’attirer la confiance, engendra des réactions négatives, car Allah-o-Akbar était aussi le mot de passe et le moyen de reconnaissance des Babis entre eux. Ainsi, les rivaux trouvèrent un prétexte pour accuser le journal de prêcher le Babisme. Malkam s’en défendit avec vigueur. « Certains de nos adversaires, écrit-il, ont découvert chez nous un grand péché », affirmant que « nous sommes des Babis, parce qu’ils nous entendent prononcer le mot d’Allah-o-Akbar ». Dans ce cas, tous les peuples musulmans doivent être des Babis, « puisque ce mot est dans toutes les bouches d’un bout à l’autre des pays islamiques » [68], ou encore : « Le cri d’Allah-o-Akbar est le signal d’engagement individuel et collectif, il est l’acclamation de l’union des musulmans », il incarne ce “drapeau suprême” sous l’ombre duquel tout “miracle” devient possible [69].

Cependant, dans son Eldorado islamique, Malkam espère intégrer les autres minorités religieuses. Conscient de l’intolérance de la religion Chiite envers les autres communautés, il cherche à les protéger et leur suggère la “dissimulation” (kétman) qu’il emprunte au Chiisme. En outre, pour ne pas éveiller les soupçons, il parle de toutes les autres minorités, sauf de ses propres coreligionnaires. À cette fin, il soufflait cette idée que « les êtres humains sont les membres d’une même communauté et de la même famille » [70], bien que cette famille doit vivre sous l’égide de l’Islam Chiite et de ses Ulémas. Ensuite, au nom de “l’Humanisme de l’Islam”, Malkam écrit : « Oui, l’humanisme est inséparable de l’Islam, et nous avons plus d’une fois répété que l’Islam comprend tous les principes du progrès. L’humanisme signifie l’application de ces principes… À savoir que si une communauté s’annonce comme adepte du Cheikhisme, du Babisme, d’Omarisme ou de Djafarisme, il se peut qu’un tyran maudit se mette à la persécuter », mais personne n’oserait maltraiter un être « parce qu’il se dit humain » [71]. À ce titre, et prenant l’exemple des Zoroastriens de son pays (les adeptes de Zarathoustra), Malkam écrit : « Les Parsis sont les fils véritables de la Perse. Ils sont les souvenirs chers de la grandeur ancienne de ce pays… Il faut que, par notre amour, nous arrivions à éveiller chez ce peuple les sentiments patriotiques, que nous attirions cette noble communauté vers notre Camp de Salut » [72] donc, vers le Hézb-Ollah, mais pour ce faire, il faut aussi que les Parsis se gardent d’avouer d’être des Parsis.

À force d’acclamer ainsi un “Islam Universel”, Malkam ambitionne de briser les frontières et revendique “l’exportation de l’Islam” : « On prétend que nous voulons conquérir le monde par l’Islam, mais le monde mérite une telle conquête et a droit à un tel mérite ». Aussi « quel blasphème que de dire que l’Islam appartient à un seul peuple » ; l’Islam est « le soleil qui illumine le monde entier » [73].

Or, dans les derniers numéros, en abordant les idées humanistes et le nationalisme islamique, Malkam se réfère aux enseignements maçonniques. Ainsi, dans l’explication des origines des principes et des prescriptions contenues dans le journal, il mentionne encore une fois la loge Frâmouchkhané qu’il avait fondée en 1875. D’après certains, dit-il, les principes que nous défendons “viennent des prophètes”, d’autres disent qu’ils appartiennent à “Ali” (son gendre), une grande majorité affirme qu’ils sont “fondés par Adam”, mais une autre communauté va jusqu’à affirmer que tous les secrets et les rites de cette maçonnerie (Farâmuskhané) « forment une lumière empruntée aux rayons de l’Empyrée » [74].

Le succès du journal en Perse où il circule clandestinement “comme des pièces d’or” [75] est incontestable ; non pas auprès des ulémas, comme on devrait s’y attendre, mais plutôt chez les intellectuels, les hommes d’Etat et les fonctionnaires. En 1892, plusieurs personnes, dont le futur assassin du Chah en 1896, sont jetées en prison pour avoir distribué le Ghânoun. Des ministres, supposés être en contact avec Malkam, sont mis sous surveillance [76]. Le mot Ghânoun est désormais banni par les autorités, sans être pour autant effacé des esprits. Il est vrai qu’avant la publication de ce journal, les Persans, en 1876, avaient acquis une vague notion des lois constitutionnelles. À cette date, le journal Akhtar (“Etoile”), publié en langue persane à Istanbul, donne une traduction de la constitution ottomane [77] de Midhat Pacha qui sera loué par Malkam comme “un grand homme” [78], notamment pour avoir déclaré l’Islam religion officielle de la Turquie.

Mais le journal Ghânoun eut un écho plus grand qu’Akhtar. Car, à cause de ses longs séjours en Turquie et en Europe, et en raison des hauts rangs diplomatiques qu’il avait occupés dans ces pays, Malkam était considéré par ses compatriotes, non informés mais avides de réformes, comme le seul homme compétent et qualifié qui avait acquis une certaine expérience des évolutions et des réformes en cours dans le monde occidental. Les Persans avaient l’illusion d’acquérir, dans le journal Ghânoun, la notion même d’un gouvernement supposé laïc et basé sur les constitutions européennes. Paradoxalement surnommé “le père du sécularisme” en Perse, Malkam élaborait soigneusement dans le journal Ghânoun, une ébauche du Gouvernement Chiite dans sa forme actuelle. Mais cela ne voulait pas dire que le journal donnait à ses lecteurs une définition analytique et méthodique du sens et de la portée d’un État Islamique.

Dans son journal, tout en se référant constamment aux “principes” et aux “prescriptions” religieux, Malkam se garde d’approfondir la question délicate de l’incompatibilité de l’Islam avec la liberté d’opinion et d’expression. Il évite de définir, par rapport à la démocratie parlementaire, le rôle d’un guide suprême, autocrate par essence, incompatible donc avec la souveraineté nationale, et de montrer comment il envisageait la sauvegarde des droits des minorités religieuses, alors même que les autorités religieuses Chiites de l’époque déclaraient ouvertement : « le fondement de l’Islam est basé sur l’inégalité » [79], le musulman et non musulman ne peuvent accéder à des droits égaux. Les Persans, enracinés dans leur culture religieuse, n’étaient pas à même de distinguer les différences fondamentales existant entre la conception occidentale de la démocratie parlementaire et celle qu’en donne Malkam.

Toutefois, Malkam manque de cohérence et, malgré son succès, il ne sera pas conséquent avec ses propres prédications. Son attachement et sa fidélité envers les collaborateurs du journal, s’avèrent précaires. En effet, en 1896, le Chah (Nasser-ed-Din) est assassiné par un disciple de Jamâl-ed-Din. Quelques jours plus tard, à la demande du gouvernement persan, Mirza Agha Khan Kermani, distributeur de Ghânoun à Istanbul est extradé avec deux autres exilés, à la fois pour avoir collaboré avec Malkam, et comme complice dans le meurtre du Chah. De son côté, le gouvernement ottoman les accusait de collaborer avec les arméniens [80] dont la persécution avait commencé depuis 1894. Mirza Agha Khan y fait allusion dans sa dernière lettre à Malkam [81].

Les amis de Malkam, dirigés à Trabuzan, puis à Tabriz, furent exécutés le 7 juillet 1896. Pour ne pas les défendre contre le Chah, ou peut-être par peur, Malkam abandonne pour quelque temps (à partir du numéro 29) la direction de son journal. Le numéro 34, oublieux de ceux qui l’avaient soutenu pendant si longtemps, paraît avec un hommage au “Roi Martyr” et l’éloge de son successeur, Mozaffar ed- Din Chah. Le nouveau roi, croyant fanatique et entouré des Ulémas, apprécie la voie religieuse tracée par Malkam. Non seulement il lui pardonne, mais le nomme ambassadeur à Rome. Du numéro 35 au n° 42, le dernier en date, Malkam reprend ses idées, réclamant toujours une justice divine, l’exécution des lois de l’Islam sous l’autorité des Ulémas, l’instauration d’une “assemblée islamique”, mais aussi, et pour la première fois, la création d’une institution religieuse dans le but “d’Ordonner le Bien et d’Interdire le Mal” (amr bé ma‘arouf wa nahy az monkar), conformément aux prescriptions islamiques. Évoquant cette institution dans une brochure annexée au dernier numéro et datée de 1905, Malkam écrit :



Le 9 août 1906, par un Firman royal, les persans sont autorisés à constituer “une assemblée nationale islamique” pour instaurer une loi constitutionnelle. Le premier parlement est d’ailleurs inauguré au nom de Mirza Malkam Khan, le “père de la Loi Fondamentale” (Ghânoun-é Assassi). Ladite loi préconise (art. 2) entre autres, la notion des Guides, celle de “Conseil des Ulémas”, celle d’une Haute Surveillance des autorités religieuses sur les lois, “afin qu’elles soient conformes aux prescriptions religieuses”. De même elle interdisait “toute opinion” et “toute réunion” qui pourraient être considérée comme “un complot contre la religion”.

C’était la première fois (avant la révolution de 1979) que les persans appuyaient déjà en masse, par manifestations et révoltes (qu’ils comparaient facilement avec celles de la grande révolution française) un Etat Islamique, tout en croyant avoir établi un régime séculier. Rien d’étonnant si les orateurs aux turbans furent surnommés des “Mirabeau Persans” ou “Les Rousseau de chez nous”.

Mort en 1908 à Rome, Malkam reste dans l’histoire de la Perse comme un grand novateur. À part le journal Ghânoun, il fut l’auteur de plusieurs traités politiques, de quelques pièces de théâtre, et laissa derrière lui plusieurs volumes de correspondance diplomatique et un nouvel alphabet.




Mme Homa Nategh




Ce texte a été publié pour la première fois sur l’excellent site Fravahr.org





[1] Secte chiite fondée par le cheikh Ahmad Ahssai (1752-1826) à qui succédèrent le Seyyed Kâzem Rachti (1798-1843), puis Mohammad Karim Khan Kermani (1846-1906) et dont les descendants sont les chefs spi rituels de la secte. Les Cheikhis considèrent qu’entre le douzième Imam caché et les fidèles des temps présents, il y a un sauveur intermédiaire ou un Chiite Parfait, dont le rôle en tant que philosophe ou savant et selon les circonstances et les besoins de l’époque de son apparition, est de guider le peuple, par sa science et son savoir, vers le salut.

[2] A. SOUHART, Le Babysme actuel en Perse, 17 fév. 1883 (Perse, Rapports Consulaire, T.39).

[3] BAB, Bayân, la Sourat 15.

[4] HOMA NATEGH, Karnamé va Zamâné Mirsa Reza Kermani (La vie et l’œuvre de M.R.K.), Bonn, éd. Hâfez, 1985, p. 56.

[5] SOUHART, op. cit..

[6] Wiet à Turgot ; l’exécution de Bab, 16 juin 1850, n° 35 (Erzéroum, Cor. Commerciale, Archives des M.A.E.F.)

[7] Ferrier à Lahite, Téhéran, 25 juin 1850 (Perse, Cor. Pol. t. 23).

[8] Sheil à Palmerston, Téhéran 1er juin 1850 (P.R.O.) Voir F. ADAMIYYAT, Amir Kabir va Iran, Téhéran, 5e éd. 1980, p.449.

[9] De Balloy, Téhéran 17 juin 1890 (Perse, Cor. Polo), M. SHEIL, Life and Manners in Persia, London 1858 et R.M. BINNIG, Two Years of Travel in Persia, London 1854.

[10] CARLA SERENA, Hommes et Choses en Perse, Paris 1881, p. 19.

[11] SOUHART, op. cit.

[12] GOBINEAU, Mémoire sur l’Etat Social de la Perse Actuelle, Œuvres 11, Pléiade, p. l0.

[13] HOMA PAKDAMAN (NATEGH), Djamal-ed-Din Assad Abadi, dit Afghani, Paris, Larose, 1969, p. 48.

[14] Ibid., p. 46.

[15] DJAMAL-ED-DIN, “Le Mahdi”, Intransigeant, 7, 11 et 17 décembre 1883.

[16] Sur la vie, l’œuvre et les activités de Mirza Agha Khan, et parmi les nombreux ouvrages, le plus important est celui de FEREYDOUN ADAMIYAT, Andiché-hayé Mirza Agha Khan-é-Kermani, Téhéran, Payâm, 1976.

[17] FEREYDOUN ADAMIYAT, Fékré Azadi dar Iran (“l’idée de liberté en Iran”), Téhéran 1958.

[18] CHEIKH EBRAHIM ZANDJANI, Sargozacht-é-Man (“ma vie”), Manuscrit, Bibliothèque de l’Université de Téhéran.

[19] Ibid. et HADJI SAYYAH, Khâtérat (“mémoires”), Téhéran, 1967, p. 30.

[20] FEREYDOUN ADAMIYAT, Andiché-yé-Taraghi va hokoumat Ghânoun (“l’idée de progrès et de loi en Iran”), Téhéran, 1978, p.202-203.

[21] HOMA NATEGH, “SarAgâz-é Egtédâr-e Rohanian” (“la genèse de la montée du pouvoir des Ulémas”), in, Aléphbâ n° 2, Paris, 1983, p. 47.

[22] M.H.K. ETEMAD-OS-SALTANE, Rouznamé-yé Khâtérat, Téhéran, 1979, p. 893.

[23] MIRZA ALI ASGAR KHAN AMIN-ED-DOWLE, Khâtérat (“mémoires”), Téhéran, 1955, p. 237.

[24] FERECHTE NOURAI, Tahghig dar Afkâr-é Mirza Malkam Khan (“étude sur les idées de Malkham Khan”), Téhéran, 1974.

[25] REFUS ANDERSON, History of a Mission of the American Board to the Oriental Churches, 2 vols. Boston 1872, voL 2, p. 205.

[26] HENRI BINDER, Au Kurdistan, en Mésopotamie et en Perse, Paris 1887, pp. 96-97.

[27] J.H.LAYARD, Nineveh, London 1854, vol. 1 , p.149.

[28] MALKAM, Réssâlat (“les thèses”), Manuscrit, Erzéroum, 1970. Je remercie M. Jamchid Béhnam pour avoir laissé à ma disposition ce précieux manuscrit.

[29] TAGHI ZADEH, “Les Courants politiques dans la Turquie contemporaine”, Revue du Monde Musulman, XXI, 1912, p.79.

[30] NIAZI BERKES, The Development of Secularism in Turkey, Montréal, 1964.

[31] Bellonet à Thouvenel, Téhéran le 18 août 1861 (Perse, Cor. Pol. vol. 31, M.A.E.F.)

[32] MALAKAM KHAN, Faramuchkhâneh, 1859, le manuscrit d’Erzéroum, prêté par M. Jamshid Rahnama.

[33] CHARLES MIKMER, Souvenirs du Monde Musulman, Paris, Hachette, 1892, p. 136.

[34] Barrière à Delcassé, Téhéran, 21 novembre 1889 (Perse, Cor. Pol. M.A.E.F.)

[35] MISMER, op. cit., p.133.

[36] FIRUZ KAZEMZADEH, Russia and Britain in Persia, Yale University Press, 1968, 242

[37] Mellinet à Broglie, Téhéran, 28 janvier 1874, (Perse, Cor. Pol, M.A.E.F.)

[38] HAMED ALGAR, Mirza Malkam Khan, U.C.P., 1973.

[39] G. Bell à Broglie, Téhéran 22 nov. 1872 (Perse, Cor. Pol. M.A.E.F.)

[40] MALKAM KHAN, Rassâel wa Mokatébat (correspondances), vol. 2, lettre du 23 octobre 1877.

[41] RABI-ZADE, op. cit., p. 22.

[42] RASSAT, op. cit., vol.3, lettre de novembre 1878.

[43] KAZEMZADEH, op. cit., p. 242.

[44] EBRAHIM SAFAI, Asnâd-é Noyafté (“nouveaux documents inédits”), Téhéran, 1967, p. 134.

[45] Les lettres de Mirza Agha Khan à Malkam ; Archives de Malkam Khan, Bibliothèque Nationale de Paris (Manuscrits persans, 1895 à 1898).

[46] Ibid.

[47] Lettres de Mirza Ali Asghar Khan Amin-ed Dawlé à Malkam Khan, Bib. Nat. Manuscrits Persans, 1897, folio 112, et les Mémoires d’Ettémad-os-Saltané, op. cit., pp. 114 et 862.

[48] Mirza Agha Khan à Malkam, Istanbul à Londres, Jan.1892.

[49] R. HAWIS, préface à l’article de Jamâl-ed-Din, “The reign of Terror in Persia”, Contemporary Review, Feb. 1892, p. 38.

[50] “The Reform of Islam”, an interview by Arthur Arnold, Pall Mall Gazette, déc. 1891.

[51] Ghânoun, édité et préfacé par Homa Nategh, Téhéran, 1973, n° 1, p. l.

[52] Ibid.

[53] Ibid., n° 7, p. 2 (sans date jusqu’au numéro 42).

[54] Ibid., n° 21, p. 4.

[55] Ibid., n° 17, p. 1.

[56] Ibid., n° 26, p. 3.

[57] Ibid.

[58] Ibid., n° 24, p. 2.

[59] Ibid., n° 17, p. 4.

[60] Ibid., p. 3.

[61] Ibid., n° 20, p. 2.

[62] Ibid., n° 17, p. 3.

[63] Ibid., n° 20, p. 4.

[64] Ibid., n° 21, p. 4.

[65] Ibid., n° 20, p. 2.

[66] Ibid., n° 29, p. 6.

[67] Ibid., n° 26, p. 2.

[68] Ibid., n° 11, p. 2.

[69] Ibid., n° 27, p. 2.

[70] Ibid., n° 11, p. 2.

[71] Ibid., n° 26, p. 4.

[72] Ibid., n° 11, p. 3.

[73] Ibid., n° 25, p. 2.

[74] Ibid. p. 4.

[75] A.A. SIASSI, La Perse au contact de l’Occident, Paris 1931, p. 30.

[76] DE BALLOY, Téhéran 14 mai 1891 (Perse, Cor. Pol. MAEF)

[77] AKHTAR, N° 2, 29 janvier 1877.

[78] MALKAM KHAN, Rassâel wa Mokatébat, vol. 2 ; rapport des 26 octobre 1876 et 17 février 1877.

[79] Féreydoun Adamiyat, “Afkâr o Arâ-é Cheikh Fazlollah-é Nouri”, Téhéran, la revue de Kétâb-é Djomé, mars 1979, p. 31.

[80] Féreydoun Adamiyat, Andichéhâyé Mairza Agha Khan Kermani, Téhéran, 1967, p. 43.

[81] Mirza Agha Khan à Malkam, Istanbul à Londres, 16 juin 1894.

[82] MALKAM KHAN, Nédâ-yé Adâlat (le cri de la justice), 1903, p. 80.





source:
http://www.fravahr.org/spip.php?article313

Effectivement, les gens éclairés ne sont pas nombreux ...

Je ne te le fais pas dire; le problème, c'est que ceux qui se croient éclairés ne le sont pas forcément.



Tu sais, si les gens étaient moins écervelés et lobotomisés, on n'aurait pas à faire ce genre de forum

Sauf que c'est pas avec des articles comme ça que les gens seront moins lobotomisés. Quand des aveugles prétendent guider d'autres aveugles...

Merci KARINE de tes PRECISIONS fort intéressantes...oui en effet.......se garder des apparences en toutes choses, surtout celles qui affirment l'apparence comme seule réalité (ainsi seulement nait l'illusion).......mais moi ce que j'en disait c'est que le président Iranien c'est un des rares quand même à dire PUBLIQUEMENT devant une assemblée de grands cakes de ce monde (dont certains sont au courant que c'est le 11 09 2001 n'est pas un attentat arabe), ce que les autres pensent tout bas...alors même si d'un autre coté, il est un pion comme les autres du NWO.......cela fait quand même avancer le schilimilblick de le dire à L'ONU et cela va dans le sens de REOPEN 911 avec plus de VISIBILITE MONDIALE.....

Après comme tu dis rien n'empêche de garder les yeux bien ouverts sur les ARTIFICES de ce Monde....... ceux là, ou celui là

Et si je te dis que je n'ai pas eu besoin d'un livre ou d'une personne pour me réveiller?

Si je te dis que j'ai toujours pensé en homme libre.

Qu'est-ce que tu m'y réponds? ?



Le système ...

Formate les consciences en haute définition.
Transforme la vérité à ses propres fins.
Crée des virus et des faux vaccins
Domine les gouvernements et les dirige tous uniformément vers la création d'humains dociles
Utilise des lobotomisés profonds pour se défendre
Ne tolère pas les objections
Contrôle les médias [fait partie de la vérité]
Contrôle l'éducation, et ainsi se fait passer pour un bienfait
Contrôle les pulsions, rabaisse l'humain au stade animal
... La matrice ? ... La matrice ne contrôle pas le libre arbitre. Nous sommes des consciences, des âmes. Celui qui se prétend dominé est soit totalement débile, soit sans âme (et quelque chose de vivant sans énergie ... ça n'existe pas).

On n'est pas tous derrière l'église, une mosquée, une synagogue ou tout autre temple.
Je n'ai pas besoin de religion pour apprécier l'univers dans sa globalité.
Je ne nie pas les bienfaits de la vie et je ne broie pas que du noir sur ce monde.

Je ne suis pas négationniste, mais je suis sans doute révisionniste (surtout pour les parties de l'histoire que le système manipule).

Si tu as des questions à me poser, je suis tout ouïe.

karine a écrit:

Quand des aveugles prétendent guider d'autres aveugles...

Le destin n'est aucunement inévitable : https://electra2zeiss.forumactif.com/mysteres-secrets-f22/le-destin-n-est-aucunement-inevitable-t847.htm

Je trouve très intéressant ce que tu viens de m'écrire par rapport aux réveils.

Et je pense que tu m'apprécieras d'autant plus quand tu comprendras comment j'en suis arrivé à être une lumière seul.
Car c'est bien ce que je suis. Avançant à contre-courant depuis longtemps, même si je n'ai que 25 ans ...

Pour me comprendre, il faut connaitre une partie de mon histoire.
Et je vais te l'écrire ici.

Ceci est une autobiographie partielle.

Veuillez m'excuser pour les éventuelles fautes de frappe, de syntaxe et/ou de grammaire.



Pour comprendre ce que vient faire mon histoire dans les chapitres de "Espoir", il faut lire jusqu'à la fin



Mon histoire complétée [jusque mes 18 ans] ...même si ce n'est pas fini ...



Voilà, je suis né le 15/04/1985. J'ai eu des hauts et des bas dans ma vie...comme chacun (sauf les malheureux qui n'ont carrément pas de vie ou ceux qui ont toujours été dans le "cocon" familial)... J'ai une histoire tellement compliquée que je ne sais par où commencer... peut-être que je n'irais pas dans le détail. Je vais faire en bref la vie de mon père... parce qu'après tout, on n'en a qu'un... et qu'il mérite qu'on parle de lui... il se maria une première fois avec une grecque (que je ne connais pas) et il a eu avec elle une fille (ma grande sœur Evangélie)... Lorsque celle-ci a quatre mois, mon père se voit obligé de revenir chez "lui" en Suisse...avec elle, vu que (apparemment) on lui a tout volé (celui-ci dit que c'est la famille de sa femme) : Il est rentré un jour et il ne restait dans la maison que le berceau avec sa fille dedans et un grand meuble qu'on a toujours ici dans le salon... bon, il divorce... quelques années plus tard il se marie avec ma mère (mère qui n'a pas eu une belle vie non plus... de ces choses qui ne se disent pas... et qui ne devraient pas exister... Je passe beaucoup de détails)...



Me voilà, le beau bébé né le quinze avril mille neuf cent quatre-vingt cinq. Jusqu'à mes 2ans, on a vécu en Suisse (pays d'origine de mon père et où séjourne une bonne partie de ma famille paternelle)...à mes 2ans, nous arrivâmes en Belgique (rue de Pologne à Bruxelles), en 1990, comme la plupart les enfants, je demande un petit frère (pour mon Noël) >8) ben oui, à 5 ans, on sait pas encore comment ça va... puis vient ma sœur...le 25/03/1991... Elle naît trisomique 21 (pour les imbéciles du coin qui ne savent pas ce que sa veut dire, vous avez la fâcheuse tendance à dire "mongol", eh bien c'est sa, elle est mongol)... Mon père nous emmène à l'hôpital et sur le trottoir, je m'en souviendrai toute ma vie, il me demande (alors que ma grande sœur était là) :"tu avais demandé un petit frère", je réponds:"oui", il dit:"eh bien le père Noël à oublié un petit quelque chose, tu as une sœur", j'acquiesce de la tête, il continue: "est-ce que c'est grave si elle est différente?", JE LUI DIT:"NON", Il répond:"Alors sa va"... (Putain, qu'est-ce qu'ils auraient fait si j'avais dit oui?... je sais,...ils comptaient la laisser dans l'orphelinat derrière l'hôpital... (Catholique l'hôpital et donc contre l'avortement...parce que ma mère l'avait demandé quand elle a apprit que ma sœur était trisomique...).



En 1992, je joue avec une voisine dans la rue (elle est attardée mentale), j'ai 7 ans, ma mère à perdu son boulot, on va de temps en temps à la fin du grand marché à la gare du midi pour voir ce qu'il reste... on a bouffé pendant un bon moment des trucs que les gens jetaient... soit, je suis dans la rue, on joue...(on cachait une petite boule de papier n'importe où dans la rue et on devait la retrouver en faisant "chaud" ou "froid"...mais je profitais qu'elle tournait le dos pour tricher ^^)... elle avait mis la boulette de l'autre côté de la rue... je me retourne du mur où j'étais et me précipite...je jette un oeil à gauche et à droite(les voitures pouvaient venir dans les deux sens malgré que de chaque côté de la rue il y avait des voitures en stationnement...),j'entame la traversée et là déboule une voiture au bout de la rue...elle roulait tellement vite(et regardais les voitures stationnées au lieu de la route) que j'étais arrivé au niveau des autos d'en face...trop tard...la dernière chose dont je me souvient c'est ce phare, cette lueur...puis le noir...



On m'emmena à l'hôpital Reine Fabiola (l'hôpital des enfants)... je passe beaucoup de détails... il y avait dans la chambre à côté (mais que je pouvais voir grâce à des fenêtre placées dans les cloisons), deux frères. Ils étaient noirs de peau, ils avaient 4 et 8 ans...et venaient de l'ex-république démocratique du Congo...que faisaient-ils ne Belgique? Bien, c'est une bonne question, vous n'êtes pas sans savoir qu'il fait chaud dans leur pays, et que généralement, quand un grand frère fais quelque chose devant le petit...ben le petit suit...eh bien le grand frère avais eu soif et il a bu...de la soude caustique (en clair: du déboucheur wc...), plus d'œsophage, plus d'estomac...donc, opération d'urgence...puis rapatriement en Belgique (grâce à médecin sans frontière ou un truc du genre). Bref, ici on leur a mis un œsophage en plastique et un estomac artificiel... particularité: le trou dans la trachée (comme les cancéreux avec un trou dans la gorge sauf qu'ici ça communiquait avec l'œsophage...en plastique si vous suivez). Bon, ils pouvaient se déplacer, ce qui n'était pas mon cas (plus de 40kilos tiraient sur ma jambe droite vu que mon tibia était fracturé net et que mes parents n'ont pas voulu me faire mettre de broche (avec les vis et tout, ...berk, ils ont bien fait...pour une fois...je passe des détails)... ils venaient souvent jouer avec moi... ^^ et ils aimaient particulièrement...mes cannettes de coca-cola... car en buvant...vu leur anomalie au niveau de la gorge...eh bien ils ne pouvaient avaler...donc...ben tout coulait dehors, ce qui avait l'art de les faire rire (moi aussi mais un peu moins...je devais essuyer après... ^^ et j'ai souvent essuyé le petit...parce qu'il avait l'âme d'un déconneur ^^).



Un jour, le petit était dans ma chambre, sur mon lit. Il jouait avec une f1 dans les plis de mes drap et s'imaginait que c'étaient des dunes...puis, se tournant vers ma table de nuit...il vit...une belle...cannette de coca ... je lui dis: "nooooon", puis il me propose sa f1... alors j'accepte l'échange, il prend du coca dans sa bouche qui ne tarda pas à ressortir...(il éclate de rire) puis reprend une deuxième fois la canette et je lui dit "attends" tout en bouchant le trou avec ma main de gosse de 7 ans, il avale sa première gorgée de coca depuis des lustres (si pas la première fois) et il me fais un de ces sourires...quelque chose qui restera gravé dans ma tête jusqu'à la fin de mes jours... Au bout de 42 jours d'hosto, ma tante (infirmière) et ma mère viennent me chercher... elles me disent « on y va » et moi comme un con « mais...je ne sais pas marcher », elles : « arrêtes tes âneries et lèves toi » -PAF- moi sur le sol...je commence à leur gueuler dessus « quand je vous dis que je sais pas marcher ! » Explication : quand on reste sans bouger pendant un long moment, les muscles s'atrophient... ah au fait, en étant resté 42 jours dans cet hôpital vous pensez bien que j'ai eu le temps de faire connaissance avec les deux frères...je passe ma rééducation de quelques mois à la maison... et les quelques problèmes à l'école... un soir, je joue dans ma chambre (la même année), avec la petite f1... ma mère rentre brusquement dans ma chambre et me vois jouer avec cette f1 qu'elle n'a jamais vue... elle me dit:"où tu l'as volée?". Je lui explique qui et pourquoi il me l'a donnée...elle me dit:"ils sont retournés en avion jusque chez eux, seulement, dans l'avion, en cas de complication, il n'y a pas le matériel médical nécessaire... il y a eu complication... le petit...il est mort dans l'avion avant d'atterrir... elle me dit ça...putain! J'avais 7 ans bordel! Et elle m'a dit ça...froidement...bref à 7 ans, je savais ce qu'étais la mort, quand on a vécu avec quelqu'un pendant une période comme celle que j'ai vécue...on s'attache... >:'( j'en ai pleuré, j'en pleure, et j'en pleurerai encore...



A l'hôpital, ma mère demanda aux psys qui étaient là de me faire une analyse... parce qu'elle avait peur que je n'aies des séquelles... le truc c'est que moi, j'allais à l'école néerlandophone (où on parle néerlandais/flamand), donc, quand elles me posaient des questions (en bon français), moi je leur demandais des explications, et je répondais...en Néerlandais, résultat du test Q.I. ... je vais pas le dire ici, quoique, je me demande si je suis obligé...je ne pense pas...J'ai été très insociable après, avec les jeunes de ma génération et ceux juste au dessus et en dessous de moi qui forment l'élite des sales délinquants...que j'ai toujours détesté parce qu'ils n'arrivaient pas à comprendre ma douleur...on a déménagé en 1993...à Manage, bled connu dans le Hainaut... et que là... ^^ parce que ma sœur faisait des pneumonies et des bronchopneumonies...et vu que si on restait à Bruxelles elle risquait de mourir, ben on a pas eu le choix... les primaires se sont pas trop mal passées... sauf s'il faut le dire, je passe d'une école néerlandophone où je connaissais mes tables de multiplications par cœur à une école francophone où on faisait des bricolages avec des moules... C'est de mes primaires que je connais Arnaud (mon meilleurs ami) et Steve (un très bon ami, même s'il ne veux pas que je sois un best pour lui...) viennent les secondaires... pas envie de déblatérer toutes mes emmerdes de primaires...c'est petit à côté de ce que j'ai vécu...(moquerie déjà sur mon nom et déjà l'incompréhension des autres faces à mon bagage intellectuel...)

En 1993 j'ai été abusé par l'un de mes cousins, je tairais son nom...il est devenu quelqu'un de bien et puis qu'est-ce que ça va changer... ?

Je devais rentrer à la maison pour réceptionner ma sœur qui revenait en car de l'école tous les jours, 1km200 à pieds (pas beaucoup mais j'étais petit et j'avais 30 min pour le faire), je me suis occupé d'elle attendant que mes parents rentrent (j'ai pas beaucoup d'ami(e) s à cette époque là aussi parce que j'avais pas l'occasion de sortir beaucoup...). Je devais la changer quand elle se pissait dessus...et me faisait traiter de tyran parce que bien souvent elle pissait dans le fauteuil...parce que j'essayais de la faire tenir tranquille (j'avais mes devoirs merde quoi, peuvent pas se foutre sa dans le crâne mes vieux ?)... je lui donnais à boire, à manger parfois...

Quand on partait en voiture, je restait de marbre derrière avec ma sœur, je ne lui disais jamais rien...et pour cause : je n'avais de cesse de répéter à mes parents qu'elle n'entendait pas...mais je me faisais engueuler parce que je ne lui parlais pas : « c'est pas comme ça qu'elle va commencer à parler »... :@ Ils se décidèrent à aller voir un spécialiste il y a quelques années...et quand ils sont revenus : « Tu sais quoi ? Ta sœur elle est sourde... » [Non, c'est pas vrai ?] ... Ma sœur est devenu autonome...elle sait manger seule, s'habiller seule, rester tranquille... il y eut beaucoup de félicitations... pour mes parents...

Moi je suis juste au second plan...j'ai porté une croix qui n'aurait pas dû être la mienne, j'ai porté une croix bien plus lourde que celle d'un frère... Je suis fier de ma sœur, très fier ! Et j'emmerde ce monde de faux-cul !



J'ajoute ici le fait qu'un des amis de mon père : Michel, et dont le fils est le filleul de mon père...s'est suicidé quand j'étais en 5ième primaire... (J'avais 11 ans). Il m'avait apprit à respecter ce que disait mon père, je l'adorais... avant de se suicider il a fait la paix avec toute sa famille, m'a acheté un vélo (que j'ai encore), et a acheté un train électrique à son fils... et puis il s'est pendu... :'(

Mon grand-père paternel meurt à cette époque là aussi...



Pour mes sorties, je n'avais pas grand-chose, à part le vélo... en faisant des tours, j'ai rencontré un mec le long du canal, on a fait quelques balades ensemble j'ai jamais su son nom mais un jour alors qu'on se baladait il s'est fait choper par un camion... (on était en partance vers Ronquiere (y'a un pont incliné) et on est passé par un chemin qui passe devant une sortie d'autoroute...grand mal nous en prit... son vélo ne ressemblait plus à rien...et lui...il était en train d'agoniser (je revoyais les images de mes 7 ans que je fus renversé) je ne savais pas quoi faire, j'étais en train de pleurer, il pissait le sang... :'( je l'ai regardé mourir dans mes bras...dans une mare de sang... la dernière chose qui m'a dit ce fut « me laisses pas »...



Première année en secondaire...le must de l'horreur quand j'ai entendu le mot "mongol" qui volait à tout bout de champ...dans toute l'école... >:'( j'avais les nerf, surtout que non seulement il y avait ça, mais en plus il y avait les moqueries sur mon nom de famille, oui... originaire de Suisse(mon nom ressemble à une onomatopée) mais je suis fier de ma famille qui compte des centaines de membres en Suisse, nous sommes une grande famille et mon grand père s'est fièrement battu contre l'occupant Nazi ! ... mais en Belgique, les esprits sont si petits (en tout cas là...) que la moquerie était de mise... enfin, moi je me suis rebellé, j'ai rien foutu, je me suis construit ma carapace, enfin j'essayais...j'ai foiré ma première mais on passait d'office...(une loi Belge très conne)...bref, je me suis planté en deuxième(logique, quand on a pas les bases)...mais avant que je ne me plante royalement, ils m'ont envoyé au p.m.s (les profs m'y ont envoyé, et le pms, c'est le psy de l'école si vous voulez...)...

Faut que j'ajoute un petit détail quand même...un jour dans la cour de récré, y'a un type de quatrième assis sur les gradins qui gueule...je fais pas attention, puis sa voix insiste(mais moi je me balade donc, qu'est-ce que je sais qu'il s'adresse à moi...)puis il me jette un truc à la figure(un caillou ou une boulette de papier, enfin, un connerie comme tout les gamins feraient quoi au lieu de déplacer leur cul...)... et là, il à le malheur de dire "eh, t'es mongol ou quoi? T'entends pas quand on t'appelles?" Je vous dis pas... je me suis tourné vers lui (j'étais en première et deux têtes en moins que lui), et j'ai commencé à gueuler comme jamais personne ne m'avait entendu gueuler: "qu'est-ce que t'as dis?" Ce type me répète (en se marrant):" t'es mongol ou quoi?" Moi, je gueule encore plus fort...d'ailleurs je crois que c'est à ce moment là que tout le monde à arrêter de jouer...et à tourné la tête...moi je gueule: "tu sais ce que c'est un mongol connard? Hein, trou du cul? Ma sœur est trisomique (je commence à le taper...) tu sais ce que ça veut dire? Hein? Le travail que ça demande? hein connard?" et je gueule encore plus fort que n'importe qui pourrait l'imaginer : "j'en ai marre de vous et vos conneries, vous n'êtes que des salopards et j'en ai marre que vous disiez mongol à tout bout de champ" (à ce stade le mec est parterre et je continue à le taper -les éducateurs ne bougent pas...personne n'ose bouger d'ailleurs)... je me calme, je m'en vais, la rage étais tellement intense que j'en ai pleuré en gueulant, et on m'a laissé passer, et ils ont ramassé ce détritus... et je n'ai plus jamais(ou presque) entendus le mot "mongol" dans cet établissement... par contre les moqueries sur mon nom,n'ont pas arrêtés, et puis, là j'ai 1m78 pour 56 kg mais en 4ième et 5ième, j'avais entre 1m55 et 1m60...pour 62 kg...donc les moqueries sur mon poids ont plut (du verbe pleuvoir...)aussi... bref, le tout cumulé, vous voyez, j'ai pas fait de dépression...et franchement je n'ai pas tout dis... bref j'en reviens à mon pms... on discute,il me demande pourquoi je traîne tout le temps avec les éducateurs et les profs plutôt qu'avec les jeunes de mon âge...je lui raconte mon histoire et je termine par:"j'ai pas envie de jouer aux cow-boys et aux indiens avec des crétins"...etc., il me dit à la fin de la première séance "c'est la première fois qu'un jeune comme toi me parle ouvertement", puis après quelques séances il prend contact avec ma mère... il lui dit" votre fils à 13 ans et il a l'âge mental d'une personne qui en a 20", ma mère: "oui je sais"... lui:"comment vous savez?". Puis elle lui explique à l'hôpital...les psys...les résultats...et il répond:"ah d'accord, et pourquoi ne pas l'inscrire dans une école de surdoués?"...Ma mère:"tout simplement parce qu'il n'en existe aucune en Belgique pour son potentiel... Les résultats ont démontrés que j'ai un Q.I. de 142 (Le Q.I. désigne non pas la culture générale mais la logique, la façon de réfléchir, celui qui dit "t'as une ortho de merde et 142 de Q.I. on n'y croit pas" est un sinistre abruti).ma mère m'a appris qu'après les diocésains, les examens de fin de primaires, un homme est venu à la maison... j'avais un cote certes modeste 70% mais la façon avec laquelle j'avais répondu avait stupéfait mes profs de primaires qui ont donc fait appel à cet homme...(c'était un ex professeur d'université)qui à dit à ma mère que j'étais un haut potentiel (un H.P.) et qu'il serait préférable que je suive des cours à la maison,... cette dernière a refusé...parce que je risquais de devenir insociable... ben franchement, le fait de m'envoyer en secondaire avec les autres ne m'a pas vraiment socialisé...



Ma grande sœur fut mise à la porte par mon père pour des raisons qui restent troubles... il y a une histoire qui tourne autour (encore un secret de famille dont je ne serai jamais mis au courant)...et pour ne pas que je m'y intéresse on m'a carrément dit « c'est parce qu'elle ne rentre plus à la maison que pour demander de l'argent »... ...je ne dirais plus rien sur ça...



J'ai perdu un ami de primaire aussi, il s'est suicidé, il avait 16 ans, il s'appelait Christophe...

Ma mère a cherché ses demi frères qu'elle avait perdu depuis des années, elle en a retrouvé deux, Alain, qui habite Paris et Daniel (le plus âgé et qui ressemblait à mon grand-père, et étant donné que je ne l'avais jamais connu –il est mort avant ma naissance- eh bien il pouvait m'en parler, c'était un homme cultivé et il avait tant de choses à me raconter)... pas de bol pour moi, après 2 ans seulement, des suites de négligences médicales il contracte un Staphylocoque doré...petite saloperie qui vous fais pourrir sur place en nécrosant tout... Mes parents allèrent le voir quasiment tous les jours pour lui dire de se battre, à partir d'un moment il fut plongé dans un coma artificiel tellement sa douleur était insoutenable...puis sa femme décida qu'il fallait le débrancher... c'est sa propre fille (doctoresse) qui le désentuba et le débrancha...ça ne devait durer que 5 min avant qu'il ne rende son dernier soupir... Il a agonisé dans les bras de sa fille pendant plus de CINQUANTE-CINQ MINUTES !... Il s'est battu... Il est mort



Oncle George, un bon vivant cousin éloigné de ma mère fut aussi retrouvé... il avait des piles de bouquins et sa maison ressemblait à celle d'un aventurier, un havre de fantastique... il m'avait promit de bons livres et de bonnes histoires... je ne l'aurais vu qu'une fois, il est mort d'une crise cardiaque...







Trop de morts dans cette vie...trop d'injustice...

Quand on va faire les courses avec ma petite sœur, je vois le regard des gens, je les entends, c'est ça aussi qui m'a fait comprendre à quel point cette société est merdique...

J'ai rencontré des gens, j'ai eu mes Amours, mes déceptions... j'ai ma vie, aujourd'hui je suis bien debout, je prouve au monde qu'on peut marcher droit et fier de soi malgré toutes les merdes du monde, je suis le rebelle, le fou, l'utopique, le dictateur... mais au moins... je ne suis pas un clone de cette putain de société...

JE SUIS MOI ET FIER D'ÊTRE CE QUE JE SUIS !



Mon histoire n'est pas terminée, loin de là...d'ailleurs je vous souhaite une belle vie à tous et vivez la bien...! ^^



Je partage mon vécu non pas pour me faire plaindre ni pour susciter la compassion, je n'en ai pas besoin et de vous à moi, j'en n'ai rien à cirer.



Je l'ai écris plutôt pour que l'on comprenne d'où je viens et comment j'en suis arrivé là. A savoir que je n'y ai pas tout mit et que mon vécu après mes 18 ans n'est pas rose partout non plus.



Je l'ai écris aussi, pour que certain(e)s puissent encore se dire "putain, j'ai une belle vie comparé à lui" et leur faire prendre conscience de la chance qu'ils ont.



En bref, je partage mon vécu à ceux qui veulent le lire jusqu'au bout, pour qu'ils puissent sourire au leur.



...Espoir...

Épilogue

Ben oui, c'est un des rares, justement, pour que les opposants au sionisme se rejoignent sous sa bannière et soient guidés là où ils veulent.

Comme Staline et Mao étaient parmi les rares à critiquer le capitalisme, comme Hitler était un des rares à critiquer les "banquiers juifs"; on a vu où ça a mené.

Et si Ahmadinejad est reçu devant ces grands cakes pour tenir ses discours, c'est avec leur bénédiction. Et leur cris d'orfraies ne sont que simulacres, comme la guerre froide, leur opposition aux Nazis (paperclip, ratlines, ça ne vous dit rien ?),...

Citation :

Cela fait quand même avancer le schilimilblick de le dire à L'ONU et cela va dans le sens de REOPEN 911 avec plus de VISIBILITE MONDIALE.....

Venant de sa bouche, je ne crois pas, non. Car ceux qui ne croient pas à la thèse "911 inside job" ne le croiront pas davantage venant de sa bouche, étant donné la façon dont il est présenté dans nos médias. Par contre, ceux qui sont convaincus que le 911 a été préparé de l'intérieur risquent de le prendre pour un héros, le leader de l'opposition au sionisme (source de tous les maux, c'est bien connu, même les divorces; si, si, c'est Gouasmi qui le dit. Bon, il a dû oublier que les chiites pratiquent mutah...) et de se rassembler sous sa bannière. Quant à ceux qui ont un minimum de connaissances historiques et politiques, et qui cherchent à connaître la vérité derrière le 911, le fait que les conspis puissent soutenir un type pareil ne peut que discréditer le conspirationisme à leurs yeux.

Le seul schmilblick que ce type peut faire avancer, c'est l'agenda Illuminati, à mon avis.

Et ce ne doit pas être que mon avis, sinon, il y a longtemps que cet imposteur serait mort. L'ex-gouvernement polonais en sait quelque chose...

Dj XtrM KilleR j'ai tout lu de ton existence.......partielle ici....... merci de ta sincérité....tout ce que j'ai à dire là, c'est : les plus beau LOTUS fleurissent dans les eaux les plus boueuses.......n'en veut pas à la VIE, mais dit lui MERCI pour toutes ces épreuves qui t'ont permis de faire cette belle personne que tu sembles être maintenant......N'heberge aucune haine pour personnes, pas même tes ennemis.......pardonne leur si tu peux ??, car cela te LIBERERA encore plus.....

L'EXISTENCE n'est pas facile pour personne.......mais des expériences douloureuses sont parfois NECESSAIRES au CHANGEMENT profond en soi, dont on aurait peut être pas trouvé le COURAGE, ni la FORCE, pour le FAIRE, SANS....

Y a encore des Mystères dans la VIE.......... http://yikingiching.blogspot.com/2004/08/les-forces-opposees.html

et fou est celui qui dit qu'il a tout compris.....

J'ai connaissance que certains HANDICAPS sont sciemment choisit d'entrée, avant même de naitre, par l'entité de Vie qui vient à l'existence pour faire une EXPERIENCE de VIE, et ce :

soit pour le PERFECTIONNEMENT d'un des ses aspects de Vie pour sa TOTALITE,

soit pour en AIDER d'autres à cela......

L'entité de Vie elle n'est jamais malade, ni n'a aucun handicaps, c'est seulement le corps qu'elle choisit de prendre qui les porte.....mais c'est encore bien plus complexe que cela parfois, bien sûr

Nul ne peut savoir si la VIE est INJUSTE à ce NIVEAU là........même si, sans en douter, on a le droit de le vivre comme étant injuste.....mais la VIE n'est pas INJUSTE à la BASE.....nous la percevons INJUSTE parfois parce que nous ne percevons pas tous les rouages de son FONCTIONNEMENT, ni toutes les causes qui provoquent des effets, conséquences, à court ou long terme........et souvent une même souffrance est vécue souvent différemment par chacun....selon la sensibilité de chacun.......

Perso dès mes premiers voyages à 16 ans, j'ai rencontré une LEPREUSE en Grece (je ne savais même pas que la lepre existait, on m'as dit qu'elle l'était)...à prime abords j'ai réagit intérieurement comme tous les connards que tu cites devant la DIFFERENCE, je me suis dit en moi même et bein dis donc celle là à bien reçu ??? et je m'loignais d'elle par peur et sans doute ignorance, puis je l'ai vu se diriger vers moi, un peu effrayé qu'elle ait pu entendre ce que je pensait, elle s'est approché, m'a regardé et sourit d'un large sourire........elle n'avait plus de visage, le nez avait eté bouffé par la lepre, la moitié de son visage aussi, et son sourire ouvrait sur le noir de sa bouche sans aucune dents (pendant que d'autres essayait de la chasser de la gare vulgairement pour ne pas qu'elle embete le touriste que j'etais)......mais j'ai pas eut peur, elle s'est faite si proche que je sentait son souffle de respiration, et son SOURIRE était le plus beau que j'ai jamais vu, son regard le plus intense et joyeux que j'ai jamais vu non plus...(et pourtant des voyages et du monde j'en ai vu)........je compris cette expérience que plus tard.......en s'approchant ainsi de moi, elle me disait que malgré toutes les horreurs qu'elle pouvait vivre au quotidien (les gens sont khons pour la plupart, on y peu pas grand chose et on le savait même avant de venir ici bas), elle était heureuse parce que BRILLAIT en ELLE autre choses que les seules apparences....une FLAMME SI INTENSE de VERITE et DE GRATITUDE à la VIE, qu'elle m'avait guerrit de mon ignorance connerie et m'avait d'un coup OUVERT la PORTE sur une autre COMPREHENSON POSSIBLE du Monde, autre que celle du beaucoup........elle a fait cela avec juste un SOURIRE plein d'AMOUR et un REGARD des plus JOYEUX que j'ai jamais vu dans autant de MISERE APPARENTE....Elle m'a fait comprendre de chercher cette LUMIERE, qu'elle avait, derriere les apparences sordides; car cette LUMIERE est là en permanence......qui GUIDE et ECLAIRE sur le chemin de celles et ceux qui s'Y font RECPTIFS....Merci MADAME, même carla bruni et autres beautés de ce Monde vous ne m'avez pas autant appris que cette lepreuse en Grece rencontré 15 secondes...mais 15 secondes où j'ai pu un istant contempler L'ETERNITE de non souffrances et de JOIE dans ses yeux, quand on ne se considere plus comme le véhicule de chair, mais comme L'ESSENCE de VIE que l'on est vraiment......

Pour KARINE...je ne perçoit pas tout le Monde comme foncièrement mauvais d'emblée...et je ne conçoit pas du tout que les uns et les autres ne peuvent pas CHANGER tôt ou tard.......mais je ne me laisse pas non plus aveugler par les NEONS des MANEGES.........lis aussi mon lien ci dessus au sujet des forces opposées....

" Très, très peu de personnes se rendent compte de ce qu'est réellement une âme incarnée dans un corps dont chaque cellule contient un chromosome de plus que nous. A chaque changement d'ère zodiacale des enfants mongoliens s'incarnent en plus grand nombre que pendant la pleine activité de l'ère spécifique; ils sont comme portés par la force du treizième Éon, que nous pouvons assimiler à la Force Christique universelle emplie de la plénitude de TAO.
A ces fractures spatio-temporelles, dans ces brèches présentes entre chaque influx zodiacal, ces Âmes viennent nous rappeler notre propre état archétypal, originel, qu'il nous faudra réintégrer tôt ou tard; et non désintégrer, détruire, comme nous savons si bien le faire. "



Le terme de mongolien n'a rien de péjoratif, et l'auteur lui-même est le papa d'un enfant trisomique.


http://www.coldufeu.com/detaillivre.php?recordID=13



Pour en savoir davantage sur Toni Ceron:
https://electra2zeiss.forumactif.com/alchimie-f53/elixirs-spagyriques-t3283.htm#15771

Citation :

je ne perçoit pas tout le Monde comme foncièrement mauvais d'emblée

Euh ??

Je ne parlais de tout le monde, là, mais d'individus qui ont mis, ou dont le but est de mettre, le monde à feu et à sang.

Citation :

et je ne conçoit pas du tout que les uns et les autres ne peuvent pas CHANGER tôt ou tard

Oui, peut-être, un jour. Mais là n'est pas l'objet de mon intervention.

Aujourd'hui, des individus au service de la noirceur ont le but d'assassiner le monde; de faire subir aux êtres humains des choses terribles.
Et mon intervention a pour seul but de dire "mais, attention, ce type que beaucoup trop de conspis présentent comme un opposant au NWO fait partie intégrante du Plan.

C'est un monstre, comme les autres. Ne l'écoutez pas, dénoncez-le."

Citation :

mais je ne me laisse pas non plus aveugler par les NEONS des MANEGES

Oh, je crois bien que si, à la lecture de tes postes sur Sakineh ou la mosquée de Ground Zero; mais mes posts ne te sont pas spécialement adressés, OYA, ils répondent simplement aux articles qui reflètent une tendance regrettable dans le milieu conspirationniste. Celle de prendre la vessie Ahmadinejad pour une lanterne, de croire les Illuminati "islamophobes", de penser qu'il y a deux camps opposés,...

Si tu étais le seul à avoir cette illusion, je ne serais pas intervenue.

Je suis d'accord avec Karine, mahmoud est avec eux, c'est une guerre psychologique, c'est fait pour qu'on réagisse. c'est grillé.


Mais je ne suis pas contre le fait de balancer ce genre d'infos tant qu'on sait comment les prendre.

la vie n'est pas aussi chia*te et enmer*ante que ce qu'ils veulent nous faire croire, car c'est notre rêve qui crée la réalité, et donc eux créent notre rêve.

pour moi, les combattre est inutile, s'ils veulent faire quelque chose ils le feront.
Sortons de cette boite et ne jouons plus ce rôle qu'ils nous on donné.